張五福道長，名諱範卿，河北省南宮縣人，家中兄弟有五位，道長排行老么，故又名五福。南宮縣武風盛行，道長自幼習得拳腳功夫，因家境貧困，十餘歲學習木工手藝。學徒時期攢下一點小錢，買了一張電影票去看電影，因穿著破爛，受到旁人鄙視的眼神，於是暗自發誓日後必定要功成名就，令人刮目相看。在經年勤懇的努力，學藝有成，於天津自己開了一家木器工廠，事業蓬勃發展，蘊積了雄厚的財力。 

    道長於民國二十四年求道，與郭海潤、張元慶、趙德忠、嚴不理等前人，共同設立了天津天祥壇。民國二十五年，師尊在南京受考，眾人手足無措之際，張道長押上性命及所有財產，全力營救。民國二十六年初，師尊獲釋，師尊受難歸來，在天津開辦了第一場爐會後，放命張五福為點傳師。師尊讚許張五福為道中模範。領命後，奉調到北平，其在天津天祥壇的道務交由郭海潤、嚴不理等前人辦理，並將工廠交給了他的兄長管理，自己隻身到北京開荒。認得他的人，都說：「五爺瘋了，連工廠都不要，去修什麼道。」 

　　民國二十六年二月，張道長來到北平開荒傳道，不久即在施家胡同十二號，成立信一壇，其後四個多月以信一壇為基礎，在北平開出十處佛堂，不到半年，已經迅速在北平開辦出一大片的道務，求道者眾多。北京是卧虎藏龍之地，過去有很多輝煌歷史，更有許多王公貴族住過的深宅大院。其中就有引清兵入關吳三桂的兒子吳應熊所住過的駙馬府，吳三桂反清時，吳應熊被康熙皇帝賜死，從此這座駙馬府，再無人住過，空了下來。百年後，轉到了張道長一位後學手中，道長將其設為北京總堂。府內有花園、假山，地方非常寬大。師尊、師母駕臨北京就住在駙馬府。開法會時可容下幾千人，連開八天八夜，成就出很多領導一方的前人。 

    民國二十六年七月七日盧溝橋事變，日本關東軍長驅直下華北，人心恐慌不安。在烽火中，七月八日在北平由師母坐鎮，七月九日師尊在天津，二地同時進行平津爐會，仍如期召開。並平安開完。戰亂時到處都有眾生受苦受難，佛堂就是苦海中航行的那艘救難船，道務更要正常辦，給予救助及接引。自此師尊師母由平津向全國各地展開道務更為神速，仙佛的助化也更多。 道長於八天八夜法會期間很少睡眠，僅是休息一下靜坐一陣，然後練練拳腳，稍事活動，即開始講道。講道時總是精力充沛，口才及說服力極好，攝受人心！道長的後學們，均能效法其精神，出去開荒渡人辦道。 其後學多數去到西北一帶開荒，其中後學韓順禎前人則到蘇州、無錫、上海一帶開荒辦道，因其後學眾多，師尊於七月間拔擢為道長，在眾位道長中張道長年紀最輕，很得師尊、師母倚重。師尊在成都歸天時，張道長就隨駕於側。 　

　　民國三十四年抗戰勝利，卻未帶來幸福的生活，時局越來越動盪不安。民國卅八年天津、北京，開始考道，張道長到上海與潘華齡道長及幾位前人們會面，潘道長勸說：「您的名聲太大了，快點離開才好」(潘道長最後頂劫)。民國卅九年八月張道長改名換姓， 帶著兒子往南方走，預計經廣州往香港，但通往香港的邊境遭封鎖，韓前人安排二人先到澳門，由香港負責人徐治洲前人派人接道長至香港。  

    道長在香港的住所設有佛堂，並掛起師尊在世時的佈置「道脈源流圖」、「修身指南大學圖」，仍續辦道，並表追思，初一、十五後學們會請道長上香。因道長一方面憂心在大陸受考的道親，一方面思慮道務未來的發展，以致積憂成疾，身體違和，由李仲三點傳師照應，最後藥石罔效，於民國五十八年六月歸空，葬在香港柴灣華人永遠墳場。 

  　張五福道長，大根器者，為扶助師尊師母成大道而降世。求道後，即棄名利聞達等凡業，一心修辦道。於師尊蒙難時捨命捨財相救。後銜師命開荒北平，能運籌帷幄於四方，經才雄略的將道務推動於全國，挽救原靈無數。嗣神州板蕩，被迫南遷，僅守香港一隅仍不改志節，是後學們的標竿與表率。